في الآية التاسعة والتسعين بعد المئة من سورة الأعراف
يقول الله عز وجل
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
أجل العفو
هذا هو طريق التيسير طريق التخفيف
بينما في الأديان السابقة كانت توجد تكاليف ثقيلة
وفي الآية السادسة والثمانين بعد المئتين من سورة البقرة
تنبيه إلى أن هذا الأمر كان في اليهودية
فالله تعالى يقول
ربنا لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
حرمت عليهم أشياء يوم السبت
وحرمت عليهم أشياء مختلفة
مأكولات كثيرة
كانت حراما عليهم
لكن الله سبحانه
يسر في الإسلام أمورا كثيرة
وأحل للناس تلك المحرمات
نعمة من الله وفضلا
أجل
أستمع إليك
أستاذي
الله تعالى في إحدى الآيات
يخطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
أجل ربنا سبحانه وتعالى يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النعمة
نعمة تخفيف الأعباء عن كاهله
النبي عليه الصلاة والسلام يقول في أحد أحاديثه يسر ولا تعسر
رائع جدا طبعا
أستاذي
يقول عليه الصلاة والسلام
بشر ولا تنفر
أجل
بالرغم من كل ذلك
فإن بقاء هؤلاء
على هذا النمط من التفكير
شيء محير
ربنا سبحانه وتعالى
يمتدح دين الإسلام
فيخبر أنه يسير تماما
مثل دين إبراهيم عليه السلام
ثم عسر الله على اليهود
ثم بعد ذلك
جعل التيسير من جديد
في دين الإسلام
تم الرجوع إلى دين إبراهيم
يخبر الله تعالى أن دين الإسلام سهل
مثل دين إبراهيم عليه السلام
فالصلاة سهل أداؤها
ولا ظلم في حق النساء
الإسلام يطبق بارتياح
هو تماما
مثل دين إبراهيم عليه السلام
فهو الدين الحنيف
لا فرق بينه وبين دين الإسلام
لكن في الأديان الأخرى
جعل الله فيها مظاهر للعسر والمشقة
الله تعالى يقول عن الرسول
ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
يفك عنهم الأغلال التي كانت تكبلهم
ويجلب لهم السعادة
أجل
ربنا عز وجل يقول
فإنما يسرناه بلسانك
أردم من فضلك
أعد علينا ذلك الحديث مرة أخرى
يقول
يسروا ولا تعسروا
بشروا ولا تنفروا
أجل
يقول الله تعالى في الآية السابعة وتسعين من سورة مريم
فإنما يسرناه بلسانك
يسرناه بمعنى جعلناه سهلا لكي تفهموه
ولكي يكون تطبيق أحكامه سهلا يسيرا عليكم
لكن بعضهم يقول
أبدا الأمر ليس كذلك
والحال أن الله سبحانه وتعالى يقول
يسرناه
لكن بعضهم يقول
هذا ليس بصحيح
ما تقوله مجانب للصواب
نسأل الله أن يهدي هؤلاء إلى سواء السبيل
ثم يضيف الله تعالى
لتبشر به المتقين
وتنذر به قوما لدى
فما أجمل هذه البشرى لأهل التقوى
وما أشده من تحذير لأهل الإنكار والكفر
فما العمل
هناك من لا يقبل وينكر
أجل استمع
يقول الله عز وجل
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين
ما شاء الله
في القرآن الكريم
يبين الله تعالى
أن هذا القرآن هو الهادي
ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
هو كذلك بالنسبة إلى المتقين
انظر كيف يدخلون أنفسهم في متاهات
فينبههم الله تعالى
أن
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذبة
هذا حلال وهذا حرام
فهؤلاء يلقون بأنفسهم في أتون العذاب
لأن ألسنتهم تعودت على الكذب
وهؤلاء يجعلون الحلال حراماً
يقال له هذا حلال
لكنه يصر على تحريمه
كما أنه يجعل من الحرام حلالاً
يجلب لنفسه ولغيره البلاء
فهو يغير في الدين
في الآية الخامسة والسابعة من سورة الليل
يقول تعالى
فأما من أعطى واتقى
بمعنى
إذا خشي الله وخاف عذابه
واتبع دينه
والتزم بتعاليم القرآن والإسلام
وصدق بالحسنة
ما هي هذه الحسنة
إنها القرآن
تعاليم القرآن وأحكامه
ثم يقول تعالى
فسنيسره لليسرى
انظر
هذا من الآية السابعة من سورة الليل
انظر
ييسره لما هو سهل
هكذا يقول الله تعالى
انظر مثلاً
فالله تعالى
ييسر لنا أمورنا
التيسير والنجاح معاً حليفنا
انظر
أما اللاهثون خلف ما هو عسير
فيهلكونا ويتعرضون للعنت
ويغلبون ثم يندثرون
كل الباحثين عن الإسلام التقليدي
عن الإسلام الأصولي
يندثرون
فما الداعي لذلك
عجباً
لماذا تغير دين الله
نور الله
لماذا تعسر الأمور
والحال أن الله سبحانه يسرها
ما أجمل أن تعيش في سعادة
الله سبحانه
يبشر في الآخرة بالجنة
سهل لك الجنة كذلك
فما أجمل ذلك
فلا تصر على تعقيد الأمور وتعسيرها
عندما تعسر على نفسك
وتحشرها في المصاعب
فأنت تسوقها إلى جهنم
فتعقل
ولا ترتكب الحماقات
وعندما تتبع دين إبراهيم الحنيف السهلة
دين الإسلام
دين محمد عليه الصلاة والسلام
فأنت تسير نحو الجنة
هكذا بكل بساطة
عندما تجعل من الدين مشكلة
وتعقد الأمور على نفسك
فلا تجد لها مخرجا
فأنت تسير بها نحو الجحيم
جهنم في الدنيا
وجهنم في الآخرة
فلماذا تبحث لنفسك عن البلاء
أيها الأخ المبارك
أليس هذا خطأا فادحا
نسأل الله سبحانه
أن يغفر لك ويتجاوز عنك
ويلهمك رشدك
ويفتح بصيرتك للحق
كثير من الناس
يرزحون تحت ثقل هذا البلاء
بسبب تأثير النفس والشيطان
ويعتقدون أنه
كلما كان الدين صعبا
كان أفضل لهم
في الآية الخامسة والخمسين
من سورة النور
يقول تعالى
وليمكنن لهم دينهم
الذي ارتضى لهم
فهو لم يقل
الدين الذي يرتضيه المتعصبون
وإلا لقال
الدين الذي ترضونه لأنفسكم
بل قال
الدين الذي يرتضيه الله تعالى
لأن الدين الذي يحبه الله تعالى
لا يعجب هؤلاء
ولذلك يغيرونه
لهذا السبب
يقول الله عز وجل
ليمكنن لهم دينهم
الذي ارتضى لهم
أي الإسلام اليسير
في الآية الخامسة والخمسين
من سورة النور
يخبر سبحانه
أنه سوف يمكن
لإسلام القرآن
ولهذا السبب
فإن كل عمل
وكل جهد
يبذله المتعصب
تكون نتيجته
الخسران
كل سعي
يعمله المتعصب
نتيجته
إلى الفشل
فمثلا
المرحوم عبد الحميد
لم يكن مسلما
وفق منهج القرآن الكريم
كان يدافع عن الإسلام
بالمفهوم الأصولي
يعني
لم يكن إسلاما
مستندا
للقرآن النقي
كان مقلدا
الدولة العثمانية
كان قسم كبير منها تقليديا
انهارت الدولة العثمانية
وتم خلع عبد الحميد
ولم يتمكنوا من إحراز
أي نجاح
نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
هو نبي الإسلام الحقيقي
وهو نبي الدين
ولهذا السبب
وفقه الله تعالى
لنجاحات كبيرة وكثيرة
كل خطوة يخطوها
يحقق فيها نجاحات باهرة
ثم جاء من بعده
سيدنا أبو بكر
وسيدنا عثمان
وسيدنا عمر
رضي الله عنهم
واتبعوا المنهج نفسه
ثم من بعدهم
بدأت الفتن
لماذا؟
جاء الأمويون
وفي عهدهم غيروا
وبدلوا
وأحدثوا دينا من عند أنفسهم
ثم حلت الكوارث من بعدهم
في كل مكان