মোটাকাকাকাকাকাকে
মোটাকাকাকাকে
মহান অলাহ মানাভ জাতির পথনের দেশের চন্ন পোভিত্র কোরান অবতির নকরেন
এই কোরান কে অনুশহারণ কোরে সত্তের পথে চলার চন্ন তিনে মানুশের পোতি আওফান জান
অবতির নহার দিন থেকে কেযামতের দিন পোর্চন্তো সারবোশেশ গ্রন্থ কোরান মানপ জাথিকে সত্তের পথে দিইকো নিদ্দেশনার এক�
জে পোবিত্র কোরানে চোদ্দো সাবছর আগে জেশো বজানিক শত্তের কথা বলা হযছে তার মত্থে মাত্র সামান্ন কিছু বিশত্তের বজান
পোবিত্র কোরান অবত্যান হযান সমায় এশো তত্থো জানা সমফাচিরনা এখন একথা আরো সত্তো বলে বুহন করাহয় জে কোরান হলো আলা পান
঵িশো সিষ্টির পোপ্রিযা সমফারকে অনুথাভন পুলে দেখা জায় আরো প্রা এসমফারকে অত্িত কালে লোপদের কাস থিকে পাওয় দিভিমন �
তে পার্বত গুলো বাবরিতে হায় খুটি হিশেবের জাহো কোরান অবতরিনো হার পার আরোপ সমাজে লোপ উশ হাংশ কাতেকে মিক্তে হায় প�
পারা বাতিন হয়ে জায় অন্নো অনেক বিশোয়ে কোরানের আযাতের মাত্থমে এমন গুরত্তোপুনো তোথো প্রকাশ পায় জা সেশ মায় অন
মানুষ স্রিষ্টি বায় মন্ডেলে গঠন কাথমো এমন প্রথি বিতে জি঵ন ধারনে জন্নো সুসমা ভাস্তামো দ্য়ে প্বিত্র কোরানে জে�
প্রানে বালা হোয়ে ছে আল্লা নভমন্ডল ও ভুমন্ডলের স্রিষ্টি কড্তা
পোভিত্র কোরানে জে কথা পলা হোয়ে ছে তাা সমসময়ে কালের বিগ্যানের আভিষ্কারে সাথে পুরো পুরো পুরো পুর্য়ে সমন্য়�
সমক য়া বিশ্য়ের ওয়ে বিশ্ফারনের ফলে শুন্নো থেকে সাথকে ছোর সিষ্টি হয়ে আর ওয় বিশ্ফারন ঘটি সুধো মাত্র এক্তা বি�
সিষ্য়ের আগে কোরান অবতিন্নো হয়া সময় জতের বিজান ছিলো একে বারে পাথমিক্ষ তারে
বিশ্য়ের বিশ্রিতি সমপরকে জে বনোনা দেয়া হয়ছে তা এরকম রাত সহ তিনি স্রিষ্টি করেছেন নভমনডল কে এবং আমিতা প্রশারান খ�
হয়ছে জে বিশ্য প্রশারিত হচ্ছে বার্তমনে বিগানো ঠিক একি সিধান্তো পনিত হয়ছে
বিশ্য তের প্রথম দিকো বিগানিদের একমত্র ধারনা ছিলো জে এবিশ্য হলো স্থিতিশিল এবং অনাদিকাল থিকেই তা বিদ্দমান আছে
আধনিক প্রজোক্তির মাত্থমে পরিচালিত গাবেশনা পরজোবেখন ও হিশাপ করে প্রকাস পায জে এবিশ্য রাকটা শুরু ছিলো এবং তা ক্রমা
একটা টেলিসকে পেশাহাজ্য আকাস পরজোবেখনে সমায মারকিন নহো বিগানি এডুইন হাভ্ল আভিশকার করেন জে নক্খত্র ধুমকেতু ও ছাযা
জে এ বিশ্য ক্রমাগতো ফাভে প্রসারিত হছে একথা জখন কেউ জান্ত নাই তখন করান তা বন্না করে এর কারণ হলো করান আলার পানি তিনি হ
প্রিত্র কোরানে শুর্য ও চন্রের কথা পালা সময স্পস্ট ভাবে বালা হয়ছে জা প্রত্যকে একটা নির্দিষ্ট গতিপথে পরিভ্রমন ক
আর সুর্য় তার গন্তোব দিকে একিয় জাছে এবং এটাই শারবোগো ও সারবোস্টিমান আলার নির্দেরেষ
কোরানে জেশোপ কথা ঵ালা হোয় ছে বার্তমান কালে জোতির বিগানিরা পোজো বেখনের মাথমে তা আভিশকার করেছে
জোতির বিতায় বিশারাতকনের গনোনা উনোজাই শুর্জো প্রতি ঘন্টায় সাথশো বিশাজার কিলোমিটার গতিতে ভ্রমন করছে
এবং নক্খত্রেদিকে ধাভিতহায় সময় একটা বিশেশ ধারনের বিরাট কক্খপত উনোসারন করছে
ওয় ককখপত কে বলাহয় সুর্জদারা প্রভাবিত ইটেক্স
এর অর্থহলো সুর্জো প্রতিদিন শাধান ভাবে প্রায় সতোর মিলয়ন দুসো আসি হাজার কিলমিটার পত অতিক্রম করছে
শুর্জের শাথে শাথে শুর্জের মত্থা কশন পত্থতির অধিন শাভ গ্রহো ও উপগ্রহো একি দুরতো অতিক্রম করছে
তদো পরি মহা বিশের শাপ নক্খত্র পরি কল্পিতো একি গোতিধারায চলমান রোয়েছে
সমাগ্র মহা বিশে আছে অসংখ কোখা পত
প্রিত্র করানো একথা বালা হয়েছে আকাশে আছে অসংখ পথ ও কখা পথ বিশে প্রায দুসো বিল্যন ছাযা পথ আছে
প্রত্রি ছাযা পথে আছে প্রায দুসো বিল্যন নকখত্র প্রায প্রত্রি নকখত্রেরে আছে আবর্তন ছিল গ্রহ আর প্রায প্রতে গ্র�
ফলে কোরানে মহা সুন্নে জে অসুন্খ পথ ও কোখো পথের কথা বলা হোয ছে তা সেই সোমায বিজানিক ভাবে প্রান করা সমভাক ছিলনা
তোগু শে কথা প্রবিত্র কোরানে বলা হয একে ভারে খলা খুলি ভাবে কারন কোরান হলো আলার ভানি
আর এজন্নে গ্রহো লোখত্রে মত্থে একে আপরে শাথে সংগোর্ষ হায়না
আকাশেরেক আকোষ্নে বশিষ্ট সংপরকে পোভিট্র কোরানে আমদে দ্রিষ্টি আকোষ্ন করা হয়ছে
ভালা হয়ছে আমি আকাশ ত্রিষ্টি করেছে আমি আকাশ তার পাত সংগ্রক্খন করেছে তবু তা আমদে দ্রিষ্টি থেকে এরিয়ে জায়
বিশতকে পরিচালিত বিজানি গাবিশনায় আকাশের এই আকোর সনিয়ে বশিষ্টের কথা প্রমানিত হেছে
প্রিথ্য়ের পারিপাশিক পরিভেশ জিভনের অব্বে হতো অস্তিতের জন্ন একটা গুরুত্ত কুন্ন ভুনিকা পালন করে
প্রিথ্য়ের দিকে ধাবমান ছোটো বডা অনেক উলকা পিন্ডু প্রিথ্য়ের উপার বা জিভন্ত বস্তুর পর পোতিত হাথেকে ওই প্রিথ্য়�
সুধত আই নয়ে মহা সুন্ন থেকে প্রিথ্য়ের দিকে অনেক বস্তুর আগমনে সময়ে জিমন্ত সত্তার জন্ন তার খতিকারক বস্তু পরিভে�
সন্চারিত সক্তি অরথার ঵িছোরিত এশ্ত বস্তু জিমন্ধারনে জন্ন খুবি প্রিয়ের পারিপাসিক বাযমন্ডল জতুটকু নিয় আল্তরা ভায�
সিমিতো অথছো প্রয়জনিয় গুরুত্ত পুন্ডা অংশোয় কেবল প্রিথিভিতে আস্তে পারে।
ভাযমন্ডলের এই শুরোখিতো ভ্মিকার সমাপতি এখানে নয়।
মহা শুন্ডুকে বরাফ জমার্মতো ঠান্ডার হাথেকো এ বাযমন্ডল রোখা করে।
ভাযমন্ডলে তাপ মাত্ডা মাইনাস দুশা সত্তো ডিগ্রি সেন্টিগ্রেট।
বাযমন্ডল প্রথিবিকে শুধু খতিকোর প্রহাপ্থিকে রোখা করে না।
বাযমন্ডল ছারও চুম্রক শুক্তির মাত্তমে শুষ্ট ঵েন এলান বিল নামে একধর্ণে বাযুস্তর খোতিকোর রোস্ষের বিরোথে ঢাল হিশ�
বিশ্ফারন পৃথিবিতে আমাদের জিমন কে ধাংশো করে দিদো শুর্যস্তারে এ বিশ্ফারন প্রাই ঘটে
এসব আলোগ জলকের মত্থে একটা আলোগ জলকে জেশোক্তি থাকে তা একশো বিল্যন আনুভিক বমার সমান
হিরোসিমায় জি বমা ফেলা হয় তা সুধু একটা বমার সমান
হিশেপ করে এতোথো পা঵াগিয়ছে পতিশাম প্রতিকালে
একটা আলোগ ছলকের আটান্নো খন্টা পর দেখা জায় জে কমপাশের চুমবক কাটা অর্ষা ভা঵ে নারাচডা করছে
আর বিশের দুশো পন্চাস কিলোমেটার উপরে বায় মন্ডলে তাপমাচ্চা হটাত করে দুহাজার পাঁসো ডিগ্রি সেল্শিয়াস বেরি গিয়ে �
থেকে আম্রা জান্তে পারি জে বায় মন্ডল বিশে রুখা কারি ঢাল হিশে ঵ে কর্যা শিরা ছে
পোভিচো কোরানের সুরা আক তারেকের এগার নম্র আযাতে আকাশের চক্রশেল কাজ সম্পর কে উল্লে করা হেছে
ওযাযাতে বলা হোয়ছে সপোত চক্রশিল আকাশের
পোভিত্র কোরানের অনোবাদে তাকে চক্রশিল বলে বেখা করা হোয়ছে
এর আরোযাকটা অর্থো হলো ফেরত পাথানো বা প্রত্তা বোতিত হওয়া
প্রথিভির চার পাশে জে বায়ন্ডল আছে তা অনেক্স তরে বিভাক্ত বলে জানা জায়
জিমনে জন্ন প্রতিটি স্তারি ভিন্ন ভিন্ন এবং গুরত্ত পুন্ন ভুমিকা পালন করে
গাবেশনার মাত্থমে প্রকাস পেছে জে ওইশব স্তারের কাজলো কনো-কনো বস্তুবা রোষ্ষি কে মহাসুন্নে ফেরত পাঠানো এবং তার অন
জোলিয়ে ভাস্পকে ঘনি ভুতো করা এবং ব্রিষ্টি রাকারে হুনো-রাইতা প্রথি ভিতে ফেরত পাঠানো
ওজন্স্তারে গভিরতা ফোচেশ কিলমিটার
এই ওজন্স্তারের কাজলো মহাশুন্নো থেকে আগতো সক্তি শালে বিকিরন ও আল্টা ভাযলট রোসিকে মহাশুন্নে ফেরত পাঠানো
আযনোস্ফায়ের সতারে আছে রেডিযো ওএফ প্রথিবি থেকে প্রিতো বেতার বাটতা এখান থেকে প্রথিবের বেভিন্ন স্থানে ছরিযে দ
প্রিত্র কোরানে ওইশ্যো কথা বালা হোয়ে ছে স্পস্ট পাবে এর মত্থ দিয়ে আবারো প্রমানিত হয় জো প্রিত্র কোরান হলো আলা
প্রিশ্য সম্পরকে প্রিত্র কোরানে স্পস্ট ভাবে বালা হোয়ে ছে জে আকাশ কে গঠন করা হোয়ে ছে সাত্টি স্তারে
প্রিশ্য়ের সাপকে ছোয়ে তিনে স্রিষ্টি করেছেন তমাদের জন্ন অথো পার তিনে আকাশের দিকে মননিবেশ করেন এবং আকাশ কে সাত
আকাশ হিশেবে বন্ননা করা হয়েছে এই অর্থে দাখা জায় জে প্রথের উপুরেশ্থিতো আকাশ বা বা বায়মন্ডল সাতি সতরে সিষ্টি কর�
কথা বালা হয়েছে আধনিক আভিশ্কার ওয় সাতি সতরের কথাই বলেছে
বিভিন্ড সুত্রে আকাশে সতরের জে সংখার কথা বালা হয়েছে
তা হিশে খুরে আম্রা বাইমন্ডলে ঠিক শাত্টি সতরের অস্তিতের কথাই জন্তে পারি
প্বিত্র করানে এই সাত্টি সতরের কথাই বালা হয়েছে
এটা সত্টি আক বিশ্যাই কর বিশ্যাই জে বিশ হতকের আধনিক প্রজুক্তি ছাডা জা আভিশকার করা জেতোনা চদ্দোশো বছর আগে পবিত্র কর
প্রা করানে ভুতাতিক দ্রিশ্টি কুন থেকে পাহার পর্বতের গুরুত্তপুন্ন ভুমিকার কথা পাহার পর্বত্গুলো প্রথি঵ির মাছে এমন
করা হেছে বলা হোয়েছে প্রথিবির উপর আপোতিতো আখাত কেতা পৃতি হতো করে প্রিত্র করান জখন অবতির নহয় তখন একথা কেউ জান্তন
পৃতির নিছে থাকা ছোটো চাক্তির সতে উপরের চাক্তি বাকা হোয়ে জায় এবং তা উচো হোয়ে জায়
নিচের অংশের সতার প্রসারিত হয়ে এর ফলে স্রিষ্ঠ পাহার পর্বতের নিচের দিক গোভির হে জায়
এর অথ্থ হলো নিচের দিকে পাহার পর্বতের একটা অংশে প্রথিত থাকে
পাহার পর্বতের নিচের অংশের পরিমান প্রথিবের উপরিভাগে দরিশোমান অংশের মতো বিরাক্ট
পাহার পর্বতের গঠন কাঠম সম্পরকে বলা হোয়ছে জে বিশো বাপির বিনস্ত ও প্রশারিতো পাহার পর্বতের আবরন অনে গফির এবংগ্তা ন
ছিশেবে সৃষ্টি করিনি অন্ন ফাবে বলাজার পাহার পর্বত্গুলো পর্থিবের উপরি ভাগে এবং নিচের দিকে দির্ষ ভাবে অবস্থান কর�
তো আকারে ধোরেরাখার চন্ন পেরেকে বা গোজের কাচ করে পহার পর্ভতের ইকাচ কে অর্থা পরথিবের বিভিন্ন অঁখাকে এক শাথে ধোর�
পোবিত্র করানের অন্ন এক আযাতে বালা হোছে যে পাহার পর্ভত্গুলো দ্রিশত গোতিহিন বলে মনে হলোর আশলে তা গোতিহিন নার তা ক
স্ফিত হতে দেখা জায় এটা হলো আলার সল্পিক নাই পুন্মা তিনি সাপকি ছোই যথার্থ ভাবে বিন্নেশ করেন তম্রা জাক কারো শে সমপর
পাহার পার্ভতের স্তার থাকে গোফিডে বিশতকে শুরুতে বিশো ইতিহাশে সার্বা প্রথম আল্ফর্য় এগেনার নামে আকজন জার্মান বি�
পার উনিশো আসিশালে ভোবিগানিরা শিকার করেন জে তাহার বক্তবো পোয় সটিএক দেখানে একটা গুত্যপর্নো বিশয় উলেখ করা প্রয়জ
আজকাল আথুনিক বিগানিরা এই গোতিশিলতাকে প্রকাস করে মহাদেশিয় প্রশারণ বলে
নিশন্দে এটা করানে রাক বিশয় জে ওতিশ হামপ্রতিকালে বিগ্যান জা আভিশকার করেছে পোভিত্র করানে তা উলেখ খরাহয় আনিক আগেই
আনে একুপাদানের মতো লহার কথা পোভিত্র করানে সুরা আলহাদিদে উল্লেক করা হোয় ছে আলহাদিদ অর্থো লহা
ওই সুরায় বলা হোয় ছে আমি অবতিন্ন করেছি লহা জাতে আছে প্রচন্ন রণ সক্তি এবং তাতে আছে মানসের বহো বিইধো উপকার এইই আযাত
জে ওই লহা সাভাভিক ভাবি আকাস থেকর এশে ছে তাখুন আম্র অনুধাভন করি জে এ আযাত্তি বিজানিক রহসের খেত্রে এটা গুরুত্ত পুন্ন
আমাদে শোযরো জগেতের পত্থদিতে অবশ্ষো উপজগে কাঠা মনি জাতেকে লহা উত্পন্ন হতে পারে
অত্ত্ন্তো বিরাযাঠা কারে নক্খত্র এবং শুড্ছে কেবন লহা উত্পন্ন হতে পারে জেখানে তাপমাত্চার পরিমান কাএকশো মিলিযন ট
প্রমান অবস্থায থাকে অত্পপর মধাকশ্ন সক্তির প্রহাবে তা আকাশে বিদ্মান বিভিন্ন বস্তুর সাথে সঙ্জুপ্ত হোয় জায এশপথ�
আমি অবত্য়্ন হায সমায এতোথো বজানিক ভাবে কারো জানা ছিলনা একথা নিশ্চিত ভাবে সত্ত
আমি অবতিন্ন করেছি লওহ জাতে আছে প্রচন্ড রণশতি এবং তাতে আছে মানুষের বহু বিধো উপকার
এছাডা সুরা আলহাদিদের পচিশ তমবর আযাতে লহার গথা বলা হোযছে এখানে আছে বিশ্যাইকর গানিতিক শুত্র
পোভিত্র করানের সাতন্ন নমবর সুরা হলো আলহাদিদ আলহাদিদের গানিতিক মান এবং আলহাদিদের অন্ন আরোভি সাপতো আপজানের গানিতিক
প্রানে বায়র মুক্থকর বশিষ্ট এবং এর ফালে সিষ্ট ব্রিষ্টি উত্পাদনের কথা উল্লিক করা হয়েছে আমি মুক্থকর বায়ো প্রের
প্রথম সতার হলো বায়ো এর প্রথম সতার হলো বায়ো এর প্রথম দিক পরচন্ত বায়ো ব্রিষ্টির মধ্থেকা সমপরকোনি এ ধারনা ছিলো জ�
তাবে আধনিক আভা বিগ্যনের আভিশকারে দেখা জায় জে ব্রিষ্টি উত্পাদনে প্রক্রিযায় বায়োর ভমিকা বিশায়ো কর
বায়োর এ মুক্থকর ভমিকা কাটচো কর হয় এফাবে মহা সাগোর বা সাগোরের উপরি ভাগে থেনা উঠার কারনে অসংখ বায়পুণ্ন বদ্বদ স্র�
এসব অনু এরসল নামে পরে চিতো এর সাথে ধুলো মিস্রিত থাকে বায়ো ওয় ধুলো নিয়ে জায় মাটি থেকে বায়ো মন্ডলের উপরে সতরে
ইর ফটা একত্ছিত হার পর সিষ্টি হয় মিস্টি হয় মালা অতো পর ওয় মিস্টি ছারে পরিথি বিরু পর আগেই ইউ লেখ করা হোয়ে ছে জে সু�
এবং পরিষ্টির মতো বস্টু স্রিষ্টি হতনা এখান অত্তন্ত গুরুত্তকর্ণ বিশ্য় হলো এই জে বায়রে মধ্থ হোড্তি ভুমিকার কথা ক
সোরা জুখরুফে উল্লেখ করা হয়েছে তিনি আকাস থেকে পানি বস্টন করেন পরিমিতো অতপর দদারা আমি মরিত ভুভাক্কে পুনুরে জিবিত�
পানি সমান একি পরিমান পানি প্রতি বস্ছর প্রিথিবিতে পতিতো হয়ে এর অট্থ এই জে নিয়মিতো ভাবে পানি আবরতিতো হয় ভার সমমা ভ
তার সব কিছে ব্রভহার করলেও মানুস করিতিম ভাবে পানিরে আবর্তন ছিল পত্থতি তো ইরি কর্থে পাড্তনা এমন কি চলমান প্রক্রিযাই
করানে বলাহে ছে
আগরের বশিষ্টা সমপরকে ওথি সামপ্রতিকালে আক্টা বিশয আভিশকিত হেছে জা পোবিচ্র করানে অনেক আগেই উলেখিত আছে
তাহোলো তিনি সমান্তরালে দুই সমত্র প্রভাহিত করাছেন। উভের মাজখানে রেখাছেন এক্টি অন্তরায় এক্টি দুর ভেত্ত আডালো
সমান্তরাল ভাবে দুই সমত্র প্রভাহিত হ঵ার এবং দুই সমত্র এক শাথে মিস্রিতো নাহ঵ার এতত্থর সমত্র বিগানিরা আভিশকার করেছে
সমত্রের গভির অতার পাথোকের কারনে সিষ্টো সারফেস টেনশন বা প্রিষ্টো টান পাসাভাসে প্রভাহিতো দুই সমত্র পানের মিলনের
অতিসম প্রতিক কাল পোরচন্ত মানোসে থারনা ছিলো যে সিষ্র লিংগো নির্থারিতো হযে মায়ের জি঵কসের ভিতিদে
এমনো ঵িশাস করা হতো জে পুরুসো মহিলার জি঵কোষ এক সাথে মিলে শিষুর লিংগো নির্থারণ করে
কিতো পবিত্র করানে আমরা পাই এক ভিন্ন ধরনে তত্থো এতে বালা হযে জা মাত্চি গারফে প্রখিপত শুক্র স্রিষ্টি করে পুরুষ বা �
এটা জানা ভিষোয জে পুরুষ্থেকে আগতো শুক্র জি঵কোষ শিষোর লিংগো নিত্থারন করে এবং এপ্রক্রিযায় মহিলার কোন ফুমিকানে ন�
এক্রমজম কে এক্র ক্রমজম এক্র লা খয় ক্রমজম এর আখার দেখতে ওখ্রবা বনির মতো য় ক্রমজম ভহন করে পুরুষের জিম এবং এক্র ক্�
মহিলার মত্থে লিংগো নিত্থারনের দুটো জিগকোশের উপাদান গার্থারনে সমে বিভাক্ত হে জায়.
মহিলা ধারন কারে দুটো এক্স ক্রমাজম আপার দিকে পুরোষ উত্পাদন ক্রে দুই ধারনের ক্রমাজম অর্থাত এক্স এবং যাই ক্রমাজম মহি�
মহিলার গার্ফে মিলিতা হয় তার উপারে নিথারিতা হয় সিশো লিংগো
ভিশতকের জেনেটিক বিগান আভিশকারে পুর্বে এশাপ তথো মানুসের জানাছিলনা
অনেক সমজে বিশ্ষাস করা হতো জে শিশোর লিংগো নিথারন মহিলার দেহে সংগোঠিতা হয় এবং একারনে কন্না সন্তান জনমালে মহিলা কে
মানুষের দেহের গঠন প্রক্রিযা সমপরকে পোবিত্র কোরানে জিকথা ঵ালা হয় ছে তানিয় গাভিশোনা কারা হলে মানুষ এর গরুত্তপুন�
জিভুকোষ্কে একখন্ড মাংকশোপিন্ড গঠনের মাথামে জাইগুট অবশো তার বিকাস কাল সময় শুন্নে ভাসমান থাকে না তা জারাইর সাথে স�
পোভিত্র কোরানে একটা বশিষ্টো কুন্ড বিশোয়ের কথা বলাহোয় ছে মাত্চি গারফে জাইগোটের বিকাস কালিন অবশ্থার বন্নাই মহ�
আক্খরি কটথে এই সাপতো কে জোকের বন্নাই বাভহার করা হয় রক্তো শুশে নিযার জন্না জাক দেহের সাতে লেগে থাকে
মাত্রি গার্ফে বেডে উঠা জাইগোড সম্পরকে এমন জথার্তো সাপতো ব্যাবহার করা নিষ্চোই আকোসিক নাই
এই ঘটনা আভারো প্রমান করে জে পোভিত্র কোরান অলার কাছ্থিকে আভতিরন তিনি হলেন উপহয জগতের প্রফ্ফু
পোভিত্র কোরানে ঵ালা হোয ছে জে ম্রিত্র বেক্তিকে জি঵ন দান করা আলার জন্ন অতন্ত শাহোচ
আঙ্গুলের ছাপের কথা বিশের ভাবে গরুত্ত দিয়ে উলেখ করাহেছে
হাহে আম্রা এখন আঙ্গুলের ছাপ শুন্দর ফাবে মিলে নিতে পারি
আঙ্গুলের ছাপের উপের গরুত্ত দে঵ার একটা বিশে সর্থো আছে
এর কারন প্রত্তেকের আঙ্গুলের ছাপ তার নিজের কাছে অনু পামো
এজন্ন প্রত্তেকের পোরচিতির খেত্রে আঙ্গুলের ছাপ অততন্ত গুরুত্তপুন্ন বলে গৃহিত হয়
পোর চিতির খেত্রে সারা বিশেই এটা গুরহন করা খয়
গুরুত্তপুন্ন বিশয় হলো আঙ্গুলের ছাপেরে বশিষ্টের কথা আভিশক্রিত হয়
উনিশ সতকের শেষ দিকে
এর আগে মানুষ আঙ্গুলের ছাপ্কে বিশেষ কনো গুরুত্তপুনো অর্থ ছারাই শাধারন বক্র রেখ্যা বলে গন্ন কর্তো
পোভিত্র কোরানে অলাহ আঙ্গুলের ছাপের গুরুত্ত সম্পরকে অলক্পাত করল্য় শেষ মায কেয় এবিশো গুরুত্ত দেযাইনি
এই বিশোয় আমাদের শাবার গুরুত্ত দেযাওচেত আমাদে বাত্তমান শমে এর গুরুত্ত জি কতো ব্যাপোপ তা অনথাভন করাওচেত
মাদ্রি গারফে মাদ্দেহের গোডে উঠার একটা সতার সমপরকে প্বিত্র করানে উল্লেখিত দোথ্থ খুবি গুরুত্ত পুর্ন্ন
প্বিত্র করানে বলা হোয়েছে জে মাদ্রি গারফেয়ে প্রথমে উস্থি এবং মাংক্ষ পেশে গঠিত হয় চার পাশে মাংক্ষ পেশে জলিয়
অবশেশে তাকে আক নতুন রুপে দাার করিয়েছে নিপুনো তমা স্ষ্টি করতা আলাহ কত কুলান মায়
বিগ্যনের একটা সাকা হলো ভ্রুন তক্ত মাত্রি গারফে ব্রুন বেডে উঠা সমপরকে ব্রুন তাত্ত বিগ্যন গভেশ্না করে
ওতি সামপ্রতিকালে ভ্রুন তত্ত বিগ্যন শিকার করে জে ভ্রুনের ওস্থি ও মাঁস্পেশি একি শাথে গডে উঠে
আগে অনেকে মনেকর্তো জে পোবিচো করানের ওয় বক্তবে শাথে বিগানের বিরোধ আছে
ওতি আথুনিক প্রজুক্তি শাহাচে অনো বিখন গাবিশনায় একন দেখাগিয় ছে জে করানের ওয় বানি ওখারে শত্ত
অনো বিখন জন্ছে শাহাজে পরিচালিত গাবিশনায় এবেখা পা঵াজায় জে মাত্রি গারফে ভ্রুনের বিকাশ সাথন সমপরকে পবিত্র করানে জ
প্রশালিতো হয় এবং অস্থিয় একি রকম কাঠাময় রুপ লাপ করে সাপতম সাপতাহের পার এবং অস্টম সাপতাহের সমায় এস্থির চার পাশে ম�
পোভিচ্য কোরানে ঵লা হয় ছে
জে মাত্চি গারফে মান্ষকে 33 সতরের প্রক্রিয়ের মাত্থমে সিষ্টি করাপে ছে
তিনি তমাদের সিষ্টি করেছেন তমাদের মাত্চি গারফে পর্জায়ে ক্রমে একের পর এক ত্রিবিতো অন্থো কারে
তিনি অলা তমাদের পালন করতা সাম্রাজ্য় তারি তিনি ছাডা কুন উপাস সনে
অতো এপ তম্রা কোথায় বিভ্রান্তো হছ্ছো
পোভিছো কোরানের এই আযাত থেকে শুয় সপস্টো ভাবে প্রতিয়মান হয় জে মাত্চি গর্ফে মানশ্কে স্ষ্টি করা হয় ছে তিন্টি �
জুস্টান্তো হিশেবে মুল ভ্রণত্ত্তো বিশার মোলিক শুত্টো হিশেবে জা বলা হয় তা এরাকোম
জারায় তে জি঵নের তিন তিস্টা জমন ভ্রুনের পুর্ভাবস্থা প্রথম শারে তিন সাপতা হো এবং আড সাপতা হো সেশ্য়ার পুর্ভা পর্জ
আজনিক প্রজক্তি সাহাচে পর্জো বেখন করার পারি মাত্ছি গার্থে ভ্রুনের এব্রিকা সমপর্কে তত্থা পাযাজায়
আজননো অনেক বগানিক তত্থের মতো এশাব তত্থো প্বিত্র কোরানে লিপি বত্থ আছে বিশায় কর্ভাবে
এশাব তত্থের বিশতারিতো বিভারণ ও নিরফুলতা প্বিত্র করানে এমন সমায় সন্নে বেশিতা হয় জখন মেডিকেল বিশায় মানসের প্রায
প্বিশত সমপরকে প্বিত্র করানে সুরা আর রুমের প্রথম আযাতে আকটা তোত্থো পাও জায়
ওয় আযাতে বলা হয় জে বাইজেন টাইম সম্রাচ্র চো বেপক্র হাবে পরাজিত হোয় ছে এবন তারা তাদের পরাজয়ের পর শিক্র বিজোই হা
ওয় আযাত আবতে নহয় ছাইশা বিশ খ্রিষটাপ দে দিকে পাশিয় অংদের হাতে খ্রিষটান বাইজন টাইনের বাপক পরাজয়ের পরাজয়ের পরায়
বাইজেন্টাইন এমন বাপক ভাবে খোতি গ্রস্তা হয় জে তার অস্তিতো নিয়ে আসুংকা দেখাদে পুনোরায় তার বিজোই হয়ের কথা কলপন�
পেতন্তা নিদেশ দাহাই
সম্রাট হেরাকলিয়াসের বিরুত্থে অনে গভুনার বিদ্রহ ঘোস্না পরে
এর ফলে প্রায ধাংকশের মুখে এশে পডে এই সম্রাজ্য়
পুর্রে বাইজনটাইন সম্রাজের অন্তরফোক্ত ছিলো মেসোপট্মিয়া সেলফিয়া সিরিয়া পালেস্টাইন মিশোর ও আর্মেনিয় এশো ব্
আযাত অবতিন্ন হয়া সাত বাছরে মত্থে ছসো সাতাস খিষ্টাপ দের ডিসেম্বর মাসে বাইজনটাইন ও পাসিয়ান্দের মত্থে এক চুরান্ত
এবং বিশোয়াকর ভাবে করানের ভা঵িষ্ষত বানি সত্তে পরিনত হয় ওয়াযাতে ভাগোলিক তথো সমপরকে আরোয়াক্টা বিশোয়াকর ভিশো অ
ভারং এঠা হলো ওয় সভ্তের আংশিক বাখা আর না সভ্তের উত্পতি হয়াছে ডেনি সভ্তো থেকে এর অর্থো নিমন আর আর্থ সভ্তের অর্থ�
সালেম দখল করেনায় পৃথি বিরাক নিমন আংচল কেন্রে সতি সতি এটা বিশোয়কর খটনা
নের দিষ্ট ওই এলাকা হলো মরিতো সাগর বা ডেড সির অবাভাহিকা অনচল এর ভগুলেক অবস্থান হলো সিরিয়া পেলেস্টাইন ও জার্ডানের �
ওই আযাতে এক অথাই বালা হয়ছে আরো বিষ্যাই কর বিষ্যাই হলো এই জে মরিতো সাগর তথা ডেড সির উচ্ছতা মাপা সমফাপ কেবল মাত্র অত�
পোভিত্র কোরানের এ বিষ্যাই কর বসিষ্ত ছারাও আছে গানেতিক বিষ্যাই দ্রিষ্তা হিষ্যাই পোভিত্র কোরানের একি সপ্ত বার বা
সংখায় বার বার বার উলেখ করাহেছে এইধর নের কিছু সপ্ত ও তা উলেখের সংখা এর কম
দিন সপ্তটা এক বচনে উলেখ করাহেছে তিন সপ্তি বার অথছো বহু বাছে দিন গুলো সপ্তা উলেখ করাহেছে ত্রিশ বার
চাদ সপ্তি উলেখ করাহেছে বারো বার
সাস্তি কথার উলেখ করাহেছে আক্ষো সত্র বার
পোভিত্র করানের মলেখ নিতি খমা কথার এশেছে শাস্তি ইকথারার টিক দিগুন
ইহো জগত ও পার জগত কথা দুটো উলেখ করাহেছে আক্ষো পুনের বার
সভতমাকাশের কথা উলেখ করাহেছে শাত বার
বেহেষ্ত ত্রিষ্টির কথাডা ও এশেছে শাত বার
বিশাশ বা ইমান কথাডা পবিট্র করানে এশে ছে পোচিশ বার
অবিশাশ বা শত্ত অশ্ষিকার বা কুফার শাবদোটি এশে ছে একি শুংখায়
জাকাত শাবদোটি উলেখ করা হোয়ছে বত্রিশ বার
রহমত বা আশের পাদ কথাটি এশেছে বত্রিশ বার
শতিকার ধারমিক কথাটি উলেখ করা হোয়ছে ছো বার
কিতু মুকতি কথাটি এশেছে এর ঠিক অর্থে অর্থা তিন বার
মানোপ শতা কথাটি উলেখ করা হোয়ছে পাইশোটি বার
মানোষ সৃষ্টের বিভিন্নস তারে শোংখানিয়ে বক্তবে এশেছে একি শোংখার অর্থাত পাইশোটি বার
এজা ভত আলোচিতো বক্তবে স্পস্টভাবে প্রতিমান হোয়ছে জে পোভিত্র করানে জে সব তথো উলেখ করা হোয়ছে তার সবি শোতো বলে
এন সব কিছুর উর্থে পোভিত্র করানের এক আযাতে মন্ত্প্পো করা হয় জে পোভিত্র করান জোদি অল্লাহ ছডা অন্নো কারু কথা হোত�
পোভিত্র করানে বন্নিতো প্রতিরি তত্থোই বিশোয় কর ভাবে সত্তো বলে প্রানিতো হচ্ছে
পোভিত্র এই গ্রন্থ অবতেনো করেছেন অল্লাহ এ গ্রন্থ হলো তার একাক ও একমাত্র পাথ প্রদোষ্ষ পোভিত্র করানে বলা হোয় ছে
কাকাকুচ সাকর একাক্থ একনিযেতার ইক্থাকেছ্ষ্যীচ্টাক্তাকেবাকাকাকাকৌং আমাকিত্য্নান্ত্য্য়েে কাকাকাকতাকাকাাকাকয
পুাপার্ত
নেপটরা নাহপনেছবো
ইজিনার ইটচে।