PENANG
Një një një një
Një një një
Një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një një n
është qyteti shendë, ku lindi dhe urritë profetim Muhamedi,
pacja dhe mëshira e zotit qofshin më të,
si dhe qëndra islamit për qindra e qindra vjetë.
Dhe kjo është vëndi, ndaj të cilit drejtoha në të gjithë muslimatë.
Qabeja
Qabeja e përshkruar në vargjët e kuranit si shtpia e zotit.
Êshtë një vëndi shendë, ku miliona musliman të kombëve dhe të rasave të ndryshme,
që flasin gjuhë të ndryshme, mblidhen së bashku.
Në kuran thuhet.
E para shtpia e ngritur për njerëzit, që ajo në bek, mek,
një vëndë mirësia e udhrafimi për mbar njerëzimin.
E para sbulesa së islami, meka e njohur si nëna i qytete dhe falë vendosje sësa i geografite,
gëzon të një rëndësitë madhe strategike e trektare,
edhe pse rajon ishte imbuluar nga shkretin.
Për këtër syë, përëndor të romës e të bizantit edhe mbretrit e persis e të abisinis,
janë përpjekur të përfshinatë në teritore të tyre.
E me gjithë atë, meka nuk karë nësë njëherë në ndonjë sundim të huaj.
Zotë i plot fuqishme ka mbrojtu gjithmonë këtë vënd të shenjtë nga armiqët.
A i e bëri që a ben një vënd të sigur,
që nga ndërtimi i saj prej profetit Ibrahim edhe djalit të ti,
profetit Ismail edhe dheri në kote sotë.
E dhe ku shtëpin, që ben, e bëm vënd këthimi e sigurie për njërësit,
ata e pranuan si vënd lutjesh, vëndin ku qëndroj Ibrahimi.
Ibrahimin dhe Ismailin i urdhruam,
pastrojen i shtëpin time për vizituasit,
për ata që qëndrojnë aty, edhe për ata që falen.
Profeti Ibrahimin,
Pacja qoftë më të, ndërton që ben.
Qabeja vëndi mëj shengë në tokë për muslimanët,
ndërtua nga profeti Ibrahime dhe djali i ti, Ismailin,
me urdhri në zotit të qithë fuqishëm.
Në kuran zotit regon,
se si i bërit njohur profetit Ibrahime,
zbulesen e ti.
Për kujtose si ne,
e uvëzua më Ibrahimin për në vëndin e shtëpis,
e i thamë,
mos më përshkruaj mua, partner.
Pastroj e shtëpin time,
për ata që vinë për qarkësaj,
si dhe për ata që qëndrojnë në këmbë,
për kujtën e për ullën.
Ftoj njerëzit për në haqë,
ata do të mëbërin të këti në këmbë,
e duke kalëruar në bikafshtë raskapitura që vinë prej rrugështë larkëta.
Zoti ka shpalur se në qabe,
e cila është të pia e pare njerëzimit,
që është vizitua nga besimtarët që nga dita kur ndërtuat,
ndodhet vëndi i brahimit.
Aty ka shenja të qarta,
vëndi i brahimit,
e kush hynë në të është i sigur,
por hirëta Allahut vizita e shtëpis,
është detyrim për ata që kanë mundësi të uthtojnë,
e sa për ata që nuk beson,
Zoti nuk ka nevoj për asë një krijes.
Zoti e urdhroj i brahimit,
që të bënd të thirje njerëzve të vini një qabe,
për të kryer haqin.
Kjo të regohet në kurat.
Ftoj njerëzve të për në haqë,
ata do të mbrim të këti në këmbë,
e duke kalerua në mbi kafsh të raskapitura,
që vinë prej rrugus të larkta,
për të qënë të pranishëm,
në atët që ka do të ju bëjt dobi i vetë atyre,
dhe për të përmëndur emrin e zotit,
në ato dit të caktuara,
plot mirë njohje për begatit që u ka dhuruar,
u shjehuni pra me to,
edhe u shjeni dhe ata që janë të varëfër e në nevojë.
Pas kësa, njerëzit njësën të vërshonin drejt menjës,
në mblidhëshin rrështë të pisë së shenjë,
e të përmbush njëndeturimet e haqë.
Me gjithatë, me kalimin e kohës,
njerëzit që jetonin në mek u lërguan nga besimi monoteist,
që u kishtë mësuar Ibrahimi dhe u dhanë pas besimeve pagane.
Idhujtarët atje vazhduan të jetonin si pas besit njive e besimeve të tyre pagane,
dheri në kohën e shkjerimi të mekës nga profetim.
Meka në kohën e profetit ton,
pacja dhe mëshira e Zotit qofshin me të.
Në kohën e profetit ton,
me zbanorve të gadishullit Arab,
mbizotronin besimet e shumë lojshme.
Një pjese madhe Arabis për bëhej prej fisave që adhuronin idhuj të ndryshu.
Disa prej këture fisave ishin nomadës dhe shkretirës,
të njohur si beduinët,
ndërsa të tjeret ishin banor të qytetëve.
Banor të qytetëve kishin një nivel më të lartë kulturë dhe qytetrimi se sa beduinët,
të cilet në përgjithsi dinin vetëm të kujdesëshin për baktit.
Banor të mekes,
që ishte qytetim më i rëndësishëm në gadishullin Arabik,
përfajsonin një prej qytetrimave më të përparuare të botës në atëko.
Be gjithë ata,
Arabia në atëko, edhe në veçantim Meka,
ishte vondi i konflikteve të mëdha mes fisave.
Ati e mbizotron të një rëndë shqoqëror mizor,
ku më të fort të të konsideroheshin si më të drejtë,
gratë përbuzëshin përshkak të karakteristikave të tyre fizike,
edhe vajzat e por salindura,
varoseshin të gjalla,
sepse lindja tyre konsiderohes një shenjë turpi.
Qabeja, e sila që ndërtuar nga profeti Ibrahim,
edhe për adhurim dhe i Zotit,
ishte këtyar në qëndër të besime dhe pagatë.
Shumë njerës,
vini në mekë për të adhuruar këta i.
Disa njerës bënin flijime për të.
Duartë trokistë,
vërshelenin e leshonin britman kuadri në njëriti të ashtuquajtur fetarë.
Për të të njerës kishin devijuar në rrugë të gabuar.
Për gjëndin e tyre të regohet në kuram.
Lutja e tyre pranë shtëpis,
nuk që tjetër veç se brit e Duartë trokitje.
Profeti unë,
dëshiron të që këta njerës të hishnin dorë
për i besimeve të zvetnuara,
edhe u bënd të thirje që të ndishtin në rrugë në Zotit.
Për këtë arsye,
elita meka se vurin në shënjestër profetin Muhammed
edhe besimtarët musliman që pranuan thirje në ti.
Ata u munduan t'i lërgonin muslimanët prej rrugës e Zotit,
t'i të rëmnin,
ma dje dhe t'i vrisnin ata.
Në kohën ku në muslimanët ju nështruan torturave të jetë ashpra,
profetit dhe besimtarët që e ndishtin në të,
emigruan për në medin.
Gjatë pes vitave që pasuan,
mes muslimanëve të medinës edhe i dhujtarëve të mekës,
u zhvilluan tri lufti.
Qëdhimi i paganëve të mekës,
ishte që ti mposhnin e ti masakronin besimtarët.
Me gjithatë,
ata pësuan humbje të mëdha nga ushtria e muslimanëve
që luftonin e përpicheshin dheri në vetë flijim për hirtë të zotit
e që ja kishin kushtuar jetë në tyre edhe gjithshka që kishin rrugës të ti.
Më në fund,
ushtria muslimane,
cila ishte rritur e forcuar në një shkall të papërbalueshme,
marshoj drejt mekës
në vitin 630
edhe e mori qytetin e shenjt,
quaj se pa lufti.
Dukë u mbështetu në vlerat moralet kuranit,
profeti unë shpalli se nuk do të merej hak
kundër asni qytetarit mekës
edhe se askush prej tyre
nuk duaj të detyroj të pranon të islamit.
Shlerimi i mekesi dhe a fund sundimit pagan,
politeist që kishtë zgjatur me cindra vjet
edhe po thuaj se u përqafua
nga të gjith banorët e sajnë.
Muslimanët që morën qytetin
unisen drejt qabesk.
Atere profeti u,
pyrin qabesk edhe theu idhujt
që gjëndëshin branda sajnë.
Me thyrje në idhujt e përfunduan
të gjitha pa drejtësit,
është frytëzimi edhe bestyt njët e kohës
ignorancës të në arabinë.
Kjo është shpallu në kuram.
Edhe thuaj,
erdhje vërteta e u shduk e kota.
Nët vërtet, e kota gjithë një
ka qene shdukur.
Qetere, qabesk ka vazhduar
të jetë një gjami e shenjit,
ku qdo vit mblidhe miliona muslima.
Qabeja,
qëtëpia ma e larë.
Qabeja, qëtëpia ma e lardë.
Kurani e cilëson që aben me emratë ndryshme
Njëri për i këtyre është Bejt El Atik
Që do të thotë shtëpije lasht
Njëri për i vargjeve të kurani të kushfajgjet kjo emur, thot
Pas taj le të heqin pa pas tërtin e tyre
Ti zbatojnë premtimet edhe të vinë për qarkë shtëpije lasht
Bejt El Haram është një tjetër emur që përmondet në kuran për qabe
Kjo do të thotë shtëpija e shenjt
Një vargje ku qabeja përmondet me këte e mërthot
Zotje bër i qaben, shtëpijin e shenjt, një vënd të veçant për njërzimin
E po ashtu muaj të shenjt e kafshët e vequara për kurban
E dijeni se Zotit dit shka një qie e në tok
Edhe se Zotit përfshin gjithshka me urtësin edhe dijen e di
Struktura e qabes është e thjeshtë, por më breslënës
Ajo është ndërtuar në formën e një kupi
është 13 metra e lagë
Me muret një mbëdhjet dheri në 12 metrat të gjatë
Ajo ka një bazament mërmeri 25 cm të lartë
Që zgjerohet nga jashtë 30 cm
Muret e qabes janë ndërtuar me gurë të zinë të vendosur njëri mbi tjetëri
Muret janë të mbuluara me një copë të zezë të quajtur Kizva
Që shtrihet dheri në tokë
Kizva përbëhet nga një copë e vetme që zëvëndsohet gjdo vit
Pjeza që mbulon dherën është mbuluar në darazi
Duke lën një hapsir për gurin e zinë
Kizva është e thurën në mëndafsh naturor të pastri
Edhe mbito janë qëndisur fjalet e dëshmis e besimit
Një brez tjetëri qëndisur me arë gjëndet pranë qatis
Ku janë shkruar vargjë nga kurani
Muri veri përndimori që abes
I ka një derë 2 metra e gjusën të lartë
Të mbuluar me fletar gjëndi edhe ari
Afrimi të dhera
Mund të bëhet me një shkall të ndërtuar në mënyrë të posaqme në hyrje të sa
Brënda gjëndet një shkall në përmjet të cilës dilet në qatis
Si dhe tri shtylla druj
Muret e brëndshme dhe dy shemeja janë të buluara me mermesh
Në tavan janë të varura lampa me vajguri prej ari dhe argjëndi
Gjamia e madhe që rethonë zonën këndodhet qabeja
Njihet me emrin Mezgjit El Haram
Kjo shpreje që do të thot Gjamia e shenë
Për mëndet në 16 vargje në kurani
Në njërin prej ty rethuat
Kudo që të shkosh
Ktheje fityrën tënde nga Gjamia e shenë
Kjo është e vërtet nga Zotë i ytë
E a ishe gjithë shka që veproni ju
Brënda Mezgjit El Haramit
Që njihet edhe me emrin Harem El Sherif
Përveç qabes është vëndi Ibrahimit
Edhe burimi i zem zemin
Në kohën e profetit
Mezgjit El Haram
Përfinte vetëm një hapsir të voglë
Përreth qabes
Ajo u zgjerua fillimisht nga kalifi o mer
Edhe u rrethua me mu
Mezgjit El Haram
është zgjerua shumë herë
Dheri në kohën e sotë
Sotë Mezgjit El Haram
është aqimat
Sa brënda ti mund të falen me mira besimtar
Në kondin lindor të strukturës
Gjëndet haqjer El Esueti
Një gur që ka ti pare edhe njërë të veçant
Edhe rrethohet nga një kornizë argjënti
Haqjer El Esuet
Do të thotë gur i zi
Këgur konsiderohet si një trajshgjimi që në kam bëritur
Që nga kohë e profetit Ibrahim
Edheri në ditet e sotë
Për këta është sue
A i ka shumë vlerë për nështë limanit
Sotë këgur meret si pika filestane
Për rotulime të bërë rreth qabes
Për bal haqjer El Esueti
Gjëndet nërtesa që përmban uj në zemzemit
E gruka e burimit
është ullur posh zonës ku bëhet qarkimi rreth qabes
Zbritja për të burimi i zemzemit
Bëhet me antë shkallë
Në qabes janë bërë shumë ndryshime
Që nga kohë e profetve Ibrahim edhe Ismail
Ajo ka marë formën e sotë
Me pasi e shërindërtuar plëtsisht
Ose fjesërisht në periudet të ndryshime
Sotë ndërtesa e qabes
Ka një zonë prej 125 metra shkatro
Bashk me Mezgjid e El Haram
Ajo mbulon një zonë prej 361.000 metra shkatro
Rëth një milion njërës mund të lutën atje në të njëtën kohë gjatë haqit
Këngjid e El Haram
Mërës mund të lutën atje në të në të njëtën kohë gjatë haqit
Një një një një një
Hajit, pelegvinajin në me.
Gjdo vit, miliona mëslimon mblidhen të bashku për të kryer deturimet e Hajit në vëndin e shenjë të qabet.
Hajit është një deturimi të aktuar nga Zotit për të gjitha ta mëslimon që kanë mundësi të kryen atë.
A i që e përmbush këtë deturim, cilësohet si Hajit.
Në kuran e shpalur se kryerja e Hajit, nga ta mëslimon që kanë mundësi të kryen këtë deturë të shenjët, është një deturë ndaj Zotit.
Aty ka shenja të qarta, vëndi Ibrahimit, e kush hyrë në të është i sigur.
Për hirtë Zotit, vizita e shtë pisë është deturim për atë që ka mundësi uftimi për të ka jo.
E sa për ndonjë që nuk beson, të di se Zotit nuk ka nevoj për asë këndë.
E fjallë haqë, ka kuptimin e të këthyrit në drejtim të dishkaje, të drejtuarit, të dvizituarit të dikujt, atë një vëndi shumë herë.
Në kuran, ka shumë vargje që përshkruajnë deturimin e haqët.
Me antë të këtyre vargje, Zotit në ka bërë të ditur veprimet e sjelje që janë të deturueshme, ose të palejuare gjatë haqët.
Një vargjit i lë thotë.
Hajji është në muajt e cektuar.
E ku shkryen haqjin brënda këtyre muajve, duhet të shmangë mardhënjet seksuale.
Nuk duhet vëproj keqë, e asë të shkaktoj grindje.
Qfar do të mire që të bëni, Allahu e di.
Për gatitun i me furnizimet e duhura prushtim, për mëj mirë i furnizim është devotëshmëria.
E pra ma kini frikën mua, o ju të Zotit e mëndjes.
Njëri për i veprimeve që nuk lejohet gjatë haqët është gjuetia.
Zotit shpalë se me këtë vihen në provë besimtarët.
O ju që besuat, Zotit do t'ju vërë në provë me dishka nga gjahu që a rinë duart ose shi gjeta tuaja për të dalë në pahë në syte Zotit se kush i druhat ati pa u vonëre.
Kush do që bënë shkelje pas kësaj, do t'ket në dëshkim të rept.
O ju që besuat mos dilni në gjahë kur jeni në pelegrinari.
E kush gjuan me qëlim, atere shpagimi është flijimi një kafsh e shtpijake të njashme me ato që ka vrarë.
Për këtë qështje, gjukojnë dy njerës të drejt nga mesi juaj, duke e bërë ato kurban për qaben,
ose duke ushqyër të varfrit, ose duke a gjëruar po në këtë masë, në mënyrë që shkelë si të ndjej pasojat e asaj që veproj.
Zotit ka falur ato që ka ndodhur në të shkuarën, e ato që përësërit, a i e ndëshkon ashpër.
Allahu është i gjithë fuqishëm, zbatua si shpagimit.
Për besimtarët kryerje e dëtyrimit të haqqit, është një mundësi për të shprehu në nështrimin,
edhe për kushtimin e tyre nda i zotit të plotë fuqishëm, edhe për të kuptuar dopsin e tyre.
Një mësliman që shko në haqq, që lirohet nga qështjet edhe preokupimet e jetës e kësaj bote,
dhe i përkushtohet krejtësisht të zotit.
Miliona mësliman që mbliden gjatë haqqit për të njëjtë në qëlim,
nuk u kushtojnë vëmëndje në ndryshimeve të njërës e lëkurës, të gjuhës,
të ratësës apo të statusit qëqëror, edhe kryojnë një tablo të gjallët ljarëmishme të barazis e të vlazëris.
Të gjitha gjindë të varfrit dhe të pasurit, të fortët dhe të doptit,
kanë të njëjtë nveshje, zbatojnë të njëjtë atë regula,
përmbushin të njëjtë atë detyrime edhe veprojnë në të njëjtë atë kushte,
duke forcuar në këtë mënyrë ndjenjat e tyre të vlazëris.
Besimtarët që mblidhen së bashku në Arafat,
e shkojnë për qarkë qabes, krahë për krahë,
plotë fisnikri,
lërgohen plotësisht nga cilësit e dëmshme simburja,
krenaria, gjelozia, smira dhe gringja.
Ata lidhen me njëri tjetrin me frymën e vlazëris islamë.
Ata s'jelin vazhdimisht në dërmonë se jetë e kësa i bote
është përkoshme dhe se vëndbanimi i vërteti besimtarit
është jetë e amëshuar.
Ata i druhen ditës gjukimit,
kur të gjithë njerëzit do të mblidhen së bashku e do t'japin logarit.
Ata kujtojnë vazhdimisht se qëlimi i tyre mëj madhë
është arritje e knajqësi së zotit.
Duk e parë vëndet ku islami lindi dhe u përhap,
ku u shpalë kurani edhe ku profetje dhe shokët e ti
u përbalën me trazira e vështirësi nga më të ndryshmet,
forcohet në djenja e përkushtimit të besimtarit
edhe rritet knajqësia e entuziasmi i tyre.
Mira Müstiman nga e gjithë bota,
njerëz mëngjur, rath, komësi, gjuh dhe kulturat të ndryshme,
por që kanë të njëjtin objektiv dhe energi,
kanë mundësi të mblidhen e të takohen së bashku.
Indonesia, Marokko,
from Palestine,
China, Bangladesh,
Japan.
Müstimanët që kanë qënë në hadë shfaqin virtyte,
durime dhe besim në Zotit,
që ndryshmëri,
ga dishmëri për ndim të ndërsiel edhe solidaritet.
Zotit ka urdhëruar kështu në vargjet e më poshtmet kuralit.
E kur të vërshonit atë pjeta rafatit,
për mëndeni Allahun në vëndin e shenjt,
përkujtojeni atë,
si që ka vëzuara i vetë,
sepse më par ju ishi të humbur.
Pasta i zdirgju një andej,
ka zdirgje njërëzit,
kërkoj një fali Allahut,
se Allahu është për her fales,
është më shiruës.
E kur ti krye një detyrimet tuaja,
përkujtojeni Allahun,
si kur se i përkujtojeni prindri tuaj,
ma dje dhe më fort.
Hagi në këndvështrimin e përëndimit.
Mënyra se si qabeja i bashkon të gjithë muslimanët,
edhe se si miliona njërëz në blidhen së bashku
për të njëjt inqëlim në këtë vënd të shenjt,
ka njëllun interes në shoqërit përëndimore.
Kjo përbën një mjetë për mes të cilit shumë njërëz,
nisin të interesohen për vlerat morale islamë.
Shumë njërëz kërkojnë të marin më te për një huri për fen islame,
edhe më pas bëhen musliman.
Michael Wolf,
që pan vashqish se ka nënën të kryshtel,
edhe një baba hebre,
edhe shritur lark vlerat dhe morale islame,
është njëri prej atyre,
që kanë pranuar islamit.
Wolf i njohur si shkrimtar Amerikan edhe gazetar televiziv,
përshkruan në djenjet e ti gjatë haqët.
Kjo është gjithashtu një mundësi për cilin do që uhtonë për në mekë.
Një mënyrë për të këthyër në rënjët e besimit të ti.
Kjo është një rast për të kujtuar se ne zotrojmë gjëra për të cilat duhet të jemi mirë njohës,
duke filuar me oksigenin që të thithim, ujn edhe ushqimin që konsumojmë,
pra të shdo gjë që nashë dhënë në këte jetë.
Êshtë e mahnitshme të shohosh 2 milion njerës,
që të gjithë me të njëjtin për jetim shpirtror.
Një tjetër muslimane amerikane është Fidil Maoliri,
profesoreshe shkencave neurologike në Universitetin St. Edwards në Texas.
Edhepse kishtë lindur dhe ishtë rritu një familje katolike,
ajo pranoj islamin dhe shkoj në haqë për të përfituar më shumë njohurie për vojë
mbivlerat morale islame dhe për vetë muslimanet.
Ako ma nuk më besohet se ndodhem këtu.
Shumë shpejt, Oliri u gjënd në pranin e muslimanve nga kulturatë ndryshme,
që flistin gjutë ndryshme e që ajo i takoj atje për her të parë.
Ajo pëhoj se pas haqit, besimi dhe përkushtimi i saj nda i zotit urit.
Për më tepër, gëzimi dhe nderi që ajo ndjen duke qënë muslimane,
pasyrohen në fjalët e saj, tek sa ajo përshkruan një bised me një musliman që takoj atje.
Momentin më më breslianës, i ka qenë kur takova një Afrikan,
i cili më ndimoj të gjeja një vënd e më pas më pyeti.
Amerikane? Unë i thash po.
Muslimane? Unë i thash përseri po.
A i tha, Elhamdulillah, lëvduar që ofët zoti.
Dhe me dvërtet, unë ndjeva si në shpjën time.
Fidil Mauliri, e shprejnë dikimin bashkuas që haji ka të këmyslimanët me këto fjati.
Të gjitha ratët, komësit, të gjithë njerëzit të këthyër me fytyrat e tyre nga i njëti drejtin duke adhuruar një zot.
Kjo është me dvërtet madhështore.
Njëthirje për të gjithë muslimanët.
Me ka përshkruhet në kuranë si nëna e qyteteve.
Edhe qabeja si vëndi mëj shendë për të gjithë muslimanët.
Ky vëndi shendë i ka mbledhur muslimanët së bashku gjatë gjithë historisë e islamit.
Kjo vazhdonë ende sot.
Njëra se si qdo vit miliona muslimanë në blidhe në qabe edhe kryen detyrimet e tyre, është një burimi vyër gëzimi dhe entuziasmi për të gjithë muslimanët.
Kjo ndodhë sepse të gjithë muslimanët në botë besojnë zotin edhe zbatojnë kurani, ndjekin rrugën e profetit tonë dhe kthehen në të njëtin drejtim kur falen.
Panë varësish nga rasë, e gjuha apo komësia, dhe gjithë muslimanët janë vëlesë.
Muslimanët duhet përhapin ndjenjët e tolerancës e të bashkimit që ndjenjën gjatë hagjit në gjdo qasë të jetës të të tërë.
Ata duhet i afrohen zotit për mes një shpirtin në shtrimi e tolerancës dhe të përpichen të shërbejnë më shumë fesë të ti.
Me të shirën e zotit, botën islame e pret një ardhme e shkëllqyër dhe e lundë.
Në mënyrë që kjo e ardhme të ndërtohet pa humburko, ka shumë rëndësi konsolidimi i fërymës të bashkimit të unitetit edhe të vlasërisë.
Profeti unë ka treguar mënyrën se si duhet të veprojnë mëslimanët me këto fjallë.
Unë ju lënë të rëshgjim një dy gjëra edhe nëse ju lidhe një fort pas tyre, nuk do të bini kur në gabim, kuranim edhe shëmbullin tim.
Dedyra jo, është të lidhe mi fort pas kësa jo rruge edhe të mos e haroj mas njëherë porosin që në ka dhënë zotit vetë.
Edhe kapu një që të gjith pas litarit a Allahut e mos u përçani.
Përkujtojë një mirësin e zotit ndaj jush, kur ishit në armisi, e i bashkoj zem rëtuaja edhe me bekimin e ti, a guat vlezër.
Ma dje ishit në bust të gremines e skëterës edhe i ju shpëtoj prej saj.
Po kështu, Allahut ju a qartëson argumentet e veta që të gjenit të vërtetën e lumtur.
Përkujtojë një u përës calhëna.
PYM JBZ