Said Nursi, Mehdi'nin öğretmeni mi oluyor?
Said Nursi diyor ki, hiçbir cihette diyor bak, hiçbir cihette.
Yani belirli bir cihette değil.
Hiçbir cihette, hiçbir yönde o ahir zamanın acip şahsı gibi olamam diyor.
Hiçbir cihette.
Ancak onun diyor, piştar bir neferiyim, öncü bir askeriyim, ona yer hazır eden bir dümdariyim diyor.
Bak hiçbir cihette diyor, ahir zamanı o acip şahsı gibi olamam diyor, acip diyor.
Sungur abiye ben sormuştum.
Sungur abi dedim, nur talebesi mi olacak dedim Mehdi.
Bediüzzaman'ın talebesi olduğu için tabii ben doğal olarak tabii ki nur talebesi olacak diye bekliyordum.
Yok dedi, nur talebesi olmayacak dedi Bediüzzaman.
Nur talebesi olmayacağını söyledi dedi.
Peki nasıl olacak abi dedim, ben şaşırdım.
Şöyle elini açtı, bambaşka olacak dedi dedi.
Bambaşka.
Ya ben bu yuhuyum yani böyle bir şeylerde ayıp olur, üstüne gitmiyorum ama bir istesem birkaç soru daha sorsam anlatacaktı yani o şeydeydi.
Moda çok iyiydi.
Ama o kadardan bıraktı.
Ya neyin Ebced hesabını yaptı onu anlayamadım.
İlk geldi, selamünaleyküm dedi.
Aleykümselam hocam dedim ben.
Sen adın ne kardeş dedi.
Adnan hocam dedim, Adnan Oktar dedim.
Hemen cebinden bir bloknot çıkarttı.
Bir de kalemini çıkarttı.
Memleketin nerede dedi, Ankara dedim.
Hemen adımı, soyadımı yazdı.
Bir Ebced hesabı yaptı.
Bizim çocuklar da gülmeye başladı tabii çok.
Heyecan anladılar yani onun ne amaçla yaptığını anladılar.
Yani Ebced hesabını.
Ben de cahil çocuklar, daha yeni geldikleri için bilinçliyorum.
Yani saygı, edebi, adabı o kadar bilmiyorlar.
Heyecanlanınca güler ya bazı insanlar yani.
Ama çocuksu bir mantıkla bunu yaparlar.
Ben de ayıp olmasın değil, Sungur ağabeyi ileriye doğru alıp götürdüm.
Yani hiç bağlantı kuramayacaklar bir yere doğru götürdüm.
Orada sordum bu soruları.
İşte bambaşka olacağı orada söyledi.
Bir de nur talebesi olmayacağını da orada söyledi.
Barlar layıkası sayfa 162'de.
Fakat o ileride gelecek acip şahsın bir hizmetkarı ve ona yer hazır edecek bir dümdara
ve o büyük kumandanın piştar bir neferi olduğumu zannediyorum diyor.
Ben yakışıklığımı bir daha dinleyeyim.
Sahip Nursi'ye Mehdi'nin öğretmeni mi oluyor?
Mehdi için Bediüzzaman diyor ki,
ben diyor bir mezhep mukalitiyim, şafiyim diyor.
Şafi mezhebine tabiyim.
Yani İmam-ı Şafi benim mürşidimdir, benden üstündür diyor.
İlim yönünden, mücedditlik, müştehitlik yönünden benden üstündür.
Dolayısıyla ben ona tabiyim diyor.
Ama ileride gelecek o acip şahıs diyor.
Hem en büyük bir müceddit, kapıyı kapat ya.
Hem en büyük bir müceddit, en büyük müceddit ne demek biliyor musun?
Bütün mezhep imamlarından daha büyük.
Hem en büyük bir müştehit,
yani gelmiş geçmiş bütün müfessir ve mezhep imamlarından daha büyük.
Hem hakim, hem Mehdi, hem mürşid,
hem mürşid yani dünyaya mürşid,
hem kutbu azam olarak, yani dünyanın kutbu olarak
bir zat-ı nuraniyi gönderecek diyor.
Bak gönderecek.
O da ehli beyt-i nebeviden olacaktır.
Yani seyit olacaktır diyor.
Ben kendimi seyit bilemiyorum diyor.
Seyit değilim diyor.
Yani Kürdüm diyor zaten.
Said-i Kürdedi deniyoruz Bediüzzaman'a.
Kürt halimidir.
Kürttür Bediüzzaman.
İftihar ediyoruz Kürt olmasıyla da.
Fakat bunu bazı kişiler
bir türlü azmedemiyorlar.
Bediüzzaman, Mehdi'nin
tarihini açıkça veriyor.
Bin dört yüz yıl sonra gelecek bir hakikati,
bak Mehdi için bin dört yüz yıl sonra gelecek bir hakikati.
Hakikat diyor.
Bin dört yüz.
Harflerine tek tek yazmış bin dört yüz.
E kendisi bin üç yüz derdi.
Mehdi bin dört yüz derdi.
Mehdi geldiğinde ben mezarımda olacağım ve
onun mezarımdan izleyeceğim diyor Bediüzzaman.
Mezarımda olacağım diyor.
Mehdi'nin faaliyet dönemi olarak
kendi dönemini değil, bin dokuz seksen bir, doksan bir, iki bin bir, iki bin on bir ve iki bin yirmi bir tarihini veriyor Bediüzzaman.
Hiçbir zaman için o tarih vermemiş.
Hep ileride gelecek diyor.
Ve darvinizmi, materyalizmi, bak darvinizmi, materyalizmi tam susturacak tarzda beşere ders verecek diyor.
Bediüzzaman, darvinizmin d'sinden bahsetmedi.
Tamam Mehdi'ye bırakmıştır darvinizmi.
Hiç karışmadı.
Yani tek kelime ağzına almamıştır darvinizmi.
Mehdi diyor bu üç vazifeyi aynı anda yapacak diyor Bediüzzaman.
Muhtelif Mehdiler gelmiş diyor.
Bu üç vazifeyi ayrı ayrı yapmaya çalışmışlar.
Kısmen yapmışlar.
Mehdi diyor tam muntazam, mükemmel, eksiksiz olarak üç vazifeyi de kendi hayattayken üçünü birden yapacak diyor.
Üç vazifenin üçünü de yapacak diyor.
Hatta
Bediüzzaman, şehitleri, lamlar ve mim iki kişiler sayılsa, bundan bir asır sonra zulümatı dağıtacak zatlar, Mehdi ve şahitler olabilir diyor.
Bu 1910 için söylüyor.
1910'dan 100 yıl sonra ne oluyor?
2010.
Bunu gördüğünüz halde, anladığınız halde, neye istinaden kurtulmaya çalışıyorsunuz?
Niye mehdiyetten kaçmaya çalışıyorsunuz?
Anlaşılır gibi değil.