Alay insanları çeşitli dener.
Bir kere mallu mülk de dener.
Mal mülk.
Mal mülkte adam acayip büyüklük hissine kalır.
Mesela birçok zenginler halk muhatap olamaz.
Fakirken herkeste iç içi olan bir insanı düşünün.
Zengin olduğunda kopusundan bile geçerken korkuyla geçer bazen.
Mesela zengin evlerine falan insanlara böyle ürpertiyle bakarlar bazı yerlerde bazı kişiler için.
Kimlerle konuşur?
Normal yaşarlar mı?
Nasıl insan bilinmez bile.
Halkla görüşürler mi?
Muhatap olurlar mı?
Bilinmez yani.
Mesela bu bir imtihan.
Halbuki ölüp gidecek.
Nitekim de ölüyorlar da.
Ama anlamazdan giriyorlar.
Mesela süper zengin.
Ama tak ölüyor.
Ne oldu?
İki metrelik mezarın içinde.
Üstüde kara toprakla örtüldü.
Yatlar dört tane yan yana duruyor.
Yüzlerce ev, yalı, villa duruyor.
Paralar bankada duruyor.
Şahsinler de kara toprağın içinde.
Bir parça beyaz kumaşa sarılmış.
Hiç kıpırdamadan duruyor.
Simsiyah karanlığın içinde.
E ne oldu?
Hani neresin havan?
Bak bir gün önceki havasına bak.
Bir gün sonrası ki havasına bak.
Bir gün önce büyük dağları ben yarattım gibi tavrı.
Azametli kimsenin görüşmüyor.
Bilse o hale geleceğini onu hiç yapmaz.
Ama ertesi gün ne yapıyor?
Toprağın içinde, kara toprağın içinde.
Simsiyah karanlığın, lamba balanda yok.
Hiç kıpırdamadan öyle duruyor.
Her gün etleri dağda çürüyor.
Her gün bir yeri dökülüyor.
Ama bunu düşünmediği için insanlar tabii bu artarak gelişiyor.
Ve enaniyet insanı kaplayabiliyor.
İnsanın imtihan olması ayrıca hastalıkla da olur.
Dertler, hastalıklar.
Mesela efendim dizi ağrır, karnı ağrır, beli ağrır, kolu ağrır.
İnsan acizdir.
Çeşitli enfeksiyonlar gelişir.
Uğurlar gelişir.
Şunlar, bunlar.
Bacağı kırılır, ayağı kırılır.
Zaten et, kemik her şey olur.
Onunla imtihan olur.
Mesela
Felsefeyle imtihan olur.
Felsefe.
İşte diyalektik felsefe.
Marxist felsefe.
Allah yaratır onlardan.
O kitaplar, o yazılarla muhatap olur.
Mutlaka onu illaki bir yere duyar görür.
Onunla da imtihan olur.
Ama fiili olarak en rahat bağlantı kurabileceği şeytan ve münafıklardır.
Yani en çok karşılaşacağı.
Ama şeytan ancak dikkati dağıtabilir.
Vesvese verebilir.
İşte kuruntulara insan sürükleyebilir.
Fakat
şeytan
bakıyor ki bu
yeterli değil.
Zayıf.
O zaman bakar mesela böyle
kulağı kesik.
Ayetteki ifade kulağı kesik.
Meymenetsiz.
Ahlaksız.
O seksenlik yapmış, hırsızlık yapmış, adam öldürmeye kalkmış, gasp yapmış falan.
Çakal.
Alır onu Müslümanların içine getirir.
Sessiz sedası yerleştirir.
O kuluçka devri vardır onun.
Kuluçka devrince şeytan ona
sakın kıpırdama der.
Sakindur.
On yıl, yirmi yıl
ellemez.
Şeytan.
Şeytan sabırlıdır, aceleci olmaz.
Vakti gelince
kendince uygun olduğu zaman da
ona hadi bakayım der.
Hareketlen der.
O ölü hücre birden hareketlenir.
İşte munafığın atak safhasıdır o.
Yani canlanma safhası.
Atak safhası.
Onda başlar.
Atağı.
Munafığın
atağı nasıl oluyor biliyor musunuz?
Küfür gibi değildir.
Küfür ne diyor?
Direkt Allah'ı inkar ediyor.
Dini inkar ediyor.
Münafık
Müslüman'dan daha Müslüman
görünerek Müslümana saldırır.
Ama dinsizdir.
Müslümandan daha Müslüman.
Mesela Hazreti
Ali'ye nasıl saldırdı
münafıklar?
Allah'ın ayetleriyle.
Hatta
Kur'an'ı mızrağın ucuna soktular.
Onunla
Müslümanların üstüne giriyorlar.
Şimdi Müslüman
saldırırsa
Kur'an'a saldırmış olacak.
Vay zalim diyor.
Görüyor musun?
Bak bize saldırıyor diyor.
Mızrağın ucunda
Kur'an var ona saldırıyor.
Allah'tan korkutu
nasıl yapıyorsun diyor.
Görüyor musun
münafık taktiğini?
Hazreti Ali'ye de
adam
şehit etti.
Ayetle açıklıyor
neden şehit ettiğini.
Osman'ı
şehit eden
münafıklar
yine aynı şekilde
ayetle açıkladılar.
Hazreti Ömer'i
şehit ettiler.
Yine Kur'an
ayetleriyle
açıklıyorlar.
Çünkü direk dinsizlik
adına yapsa
zaten belli.
Ama
şeytanlığını
güçlendirmek ki
Müslümanlara
tereddüt meydana
getirmek için
bunu ayetle yapıyor.
Ha buna inanan oluyor mu?
Bazı ahmaklar
inanır tabii.
Mesela
Hazreti Ali'yi
şehit ettiğinde
adam
ayetleriyle açıkladı.
adamdan yana
baya adam çıktı
onu kahraman gibi
yürüdüler.
Yani
ahmaklar
bazen
münafığa inanırlar.
Ama
uyanık
Müslüman
tabii ki
anlar.
Çok
münafığın
her yara
oynar.
Ama
münafığın
en
bariz
vasfı
nursuzluğudur.
İkincisi
yanında
kimse yanaşmaz.
Çok tehlikelidir.
Yani
ahbabı
dostluğu
falan olmaz.
ve ana konusu
Müslümanlardır.
Küfürle uğraşmaz.
Bak buradan
hemen ayırt edilir.
Mesela
küfür hiç
ilgilendirmez
münafığa.
Mesela
farz
öyleyim
darvinizm,
materyizm,
PKK,
şu bu falan
hiç ilgilendirmez.
Ana ve tek
konusu
Müslümanlar
olur.
Müslümanların
içinde de
en başarılı
gördüğü
yani bütün
Müslümanlara
yönelmez.
Mesela
şu Müslüman
grubu
Müslüman
grubu
onu yapmaz.
O Müslüman
gruplar
içerisinde
en etkili
gördüğü kimse
en hayırlı
gördüğü kimse
münafık
direkt oraya
yönelir.
Yani
şeytanın
tenkin
ve yönlendirmesiyle.
Öyle yapınca
Müslüman
hakikaten
mücadeleci
bir şeyle
karşılaşmış olur
o zaman.
Çünkü öbürü
anlattıklarım
kolaydır.
Ama o
hakikaten
mücadelemesi
gereken
kafa kullanması
gereken bir şeydir.
İşte Müslüman
orada aktif
canlı
bir
tutumla
mücadeleye
başlar.
Münafıkla
Müslüman
mücadeleyken
yan
çok fazla
ürün
meydana gelir.
Faydalı
ürün.
Münafıkla
mücadele
bir kere
zenginlik
getirir.
Müslüman
muazzam
zenginlik
getirir.
İki
müminlerin
kendi arasındaki
birlik
duygusunu
ve
gerekliliğini
iyice
pekiştirir
ve tam
güçlendirir.
Üç
imani
yönden
İslam'ın
Kur'an'ın
önemini
daha iyi
anlayıp
İslam'ı
Kur'an'ı
savunma
arzuları
daha şiddetlenir.
Dört
Kur'an'da
belirtilen
münafığın
gerçekten var
olduğunu
görerek
imana
artar.
tarif edilmiş
aynısıyla.
Çünkü bu bir
iman hakikati.
Normalde
münafık
ne yapar?
Gider,
küfürde yaşar.
Ama ne yapıyor?
Müslümana
sardırmaya
çalışıyor kendince.
Bunu
yaptığında
müminde
sağlık
sıhhat
oluşuyor.
Münafık
ata geçtiğinde.
Mesela
müminin ömrü
uzar.
Şehk ve
celadeti
artar.
heyecanı
ve gayreti
artar.
Bereketi
artar.
Her yönden
manevi
yönden
güçlenir.
Allah onu
vesile ediyor.
Yoksa bir
atalet
durgunluk
meydana
gelir.
Mesela
Hazreti
Osman döneminde
çok atıl
ve
durgundu.
Sakinleşmişti
ortalık.
Yani heyecan
kalmamıştı
o anlamda.
Çok çok
sakindi.
O atalet
her yere yayılmıştı.
Mesela
münafıklar
ortaya çıkınca
muazzam bir heyecan
meydana geldi.
Müslümanlar
imanın,
Kur'an'ın
bir arada
olmanın
ve bir
lider etrafında
birleşmenin,
ittifakın,
öneminin
ne kadar
büyük nimet
olduğunu anladılar.
Ömer'de de
bunu anlamış
olur.
Zamanla
Müslümanlar da
atalet
olabilir.
Bu
muazzam
bir güce
sebep olur.
Münafığın da
böyle
Kur'an ayetleri
kullanması nedeni
aşağılanmadır.
Münafık
kendisinin aşağılandığını
bilir yani
aşağılık olduğunu
anlar.
Fakat
münafığın en büyük
amacı
itibar ve
gurur olduğu için
şimdi
aşağılık
böyle
davasını satmış
bir
kalleş
konumunda
olmamak için
ayet ve
Kur'an'la hareket eden
görüntüsü vererek
kendi o
akılsız
kafasıyla
Müslümanların
bir kısmını
kandırabileceğini
zanneder.
Yani bizim
diyorlar
ayette zaten
amacımız sadece
ıslah etmek.
Biz iyi niyetle
hareket ediyoruz
derler diyor Allah
ayete.
Tarif etmiş Allah.
İslah etmek
kastıyla hareket eder
diyor.
İslah etmek
istiyorsan niye
küfre yönelmiyorsun?
Onların
bizim bir işimiz
yok diyor.
Darwinizmen'e yöneliyor
onlarda da
işimiz yok diyor.
PKK
onlarda da
işimiz yok.
Diğer terör örgütleri
onlarda da
işimiz yok.
Bağnazlık
Rumilik
İngilizlerin
devleti
onlarda da
işimiz yok.
Neyle işimiz
var diyor?
Müslümanlarla
hangi Müslüman
diğer bütün
Müslümanlar
çok fazla var
Müslümanlar için
münafık
değil mi?
Var
kafir var
doğru yolunda
olmayan Müslümanlar
var.
Yanlış hareket eden
Müslümanlar var.
Onlara yönelmeniz
gerekmiyor mu?
Her yerde var.
Pakistan'da var,
Türkiye'de var,
yüz binlerce,
İstanbul'da var,
Ankara'da var,
cemaatler, gruplar,
içerisinde yüzlerce var,
binlerce var.
Hayır der.
En etkili olan kim?
İslam'a en faydalı olan kim?
Ben ona yönelirim der.
İnşaAllah.
Şimdi bu Allah'ın bir lütfu oluyor işte.
O zaman
Müslüman'a bereket geliyor.
Allah orada müminin de
seçici oluyor.
Ve Müslüman'da
muazzam bir heyecan
ve şevk oluyor.
Mesela Müslüman'a
münafık hata
olmasa
Müslümanlar da
muazzam bir atalet
olabilir.
Mesela Müslümanların
gücünün artmasına
neden olduğunu
müminler hemen
görürler.
Münafık hatanın.
tabi Münafık'ı da
Allah yaratırken
hor ve zeli
olacak diye
yaratmıştır.
Allah ona
yalnızlık verir.
Kimse onlarınla
görüşmez.
Hep aşağılanır,
tek kalır.
Yani çok
belirgin vasıflarıdır bu.
Elleri tutulur şekilde
görülür.
Sarhoş gibidirler.
Yani
nereye
saldıracağını
bilemeyen,
aklını kaybetmiş
gibidirler.
O aşağılanmanın
verdiği etkili olur.
Yani aşağılanmanın
şiddetinden
artık sarhoş gibidir.
Yani dengesiz hareketlere
başlar.
Bir güler,
bir ağlar,
bir anormal hareketler,
bir ileri gider,
bir geri gider,
bir sağa,
bir sola.
Yani
ploklonik hareketler,
böyle dengesizlik
başlar.
O cehenneme doğru yol
alırken onda gelişen
özelliklerdir.
Ama Allah tabi onda
acele etmez
münafıklarda.
İyice belanın içine
batmaları için
Allah mümkânı tanır.
Yani
geri dönülmeyecek
bir çizgi.
Mesela münafığın
on eylemi olsa
hükmü
hafif olur.
Hafif olur.
Allah onun için
diyor ki,
Cenab-ı Allah,
ben onlara
evlatlar veririm,
mal veririm,
ki iyice batsınlar
ve zaman veririm.
bak Allah.
Evlatlar,
mal ve zaman veririm.
Ki iyice batsınlar.
Yani batmayı
Allah yeterli görmüyor
onlardaki.
Çökme.
Mesela
bin üzerinden
onluk bir
rezil olmalarını
Allah yeterli görmüyor.
Bin üzerinden
Allah mesela
en az
dokuz yüz doksan
olmalarını
istiyor.
Onun için
onlara
mal veriyor,
imkan veriyor,
her türlü
kepadelik yapma
imkanları veriyor.
Zaten
Müslümanların
uzak oldukları için
bir hareketlilik
imkanları oluyor.
Bütün
vakitlerini,
bütün imkanlarını
Müslümanlara
mücadele ayırıyorlar.
Ayırdıkça
o
günah yükü,
o
cehenneme
yaklaşma
mesafesi
gittikçe
şiddetleniyor.
Artıyor,
artıyor,
artıyor.
Tam
doyuma ulaştığında
Allah yeterli
gördüğünde
aniden
canlarını
alıyor.
İşte
Allah dediği
o ayette
mesela
bir görsen
diyor Allah
canları
alınırken.
Onların
yüzlerine ve
sırtlarına
vurularak
diyor.
Meleklerin
onların canını
alırken
onların halini
bir görseniz
diyor Allah.
Ama tabi
bunun görülmesi
imtihanın
sırrına
aykırı
olduğu için
Allah
göstertmiyor.
Ve
münafıklar
genkten
kısa ömürlü
olur.
Çünkü
çok
endişeli,
stresli ve
deli bir hayatlar
olur.
Yani
Müslümanlara
saldırmanın
ve yaşama
hırsının
verdiği bir
stres vardır.
Şimdi
bir kere
mal hırsından
çok sıkılır
münafık.
Mal kazanma
hırsından
ve
yaşama hırsından
çok sıkılır.
Çünkü
çabuk ölme
korkusu
vardır
bu onu çok sıkar.
Müslümanlara da zarar
verememek
akıl almaz
bunaltır.
yani
onun için
bir kabustur bu.
Mesela
var ya
filmlerde oluyor
çelik robot
adam oluyor
çelik adam oluyor
insan görünümünde ama
onun
başlayacağı gibi
olmuyor.
Şey oluyor
çelikten oluyor.
Terminatör
evet.
Terminatör gibi
oluyor.
Adam
vuruyor
bir şey
tak
kendi elime
orarıyor.
Kafasını atıyor
kafası patlıyor.
Deli gibi
kaçıyor
uzaktan
bakıyor.
Yine bütün gücüne
koşuyor.
Yine kafasını
yine kafası
parçalanıyor.
Deli oluyor.
Munafığı en çok
yıpratan budur.
Munafıklara
saldırdıkça
munafık hem güç
güç kaybediyor.
Hem Müslümanları
güçlendirmiş oluyor.
Bu kahreder işte.
Yani çünkü
munafık çok çabuk
netice alacağını
zanneder.
Mesela
Hazreti Musa
zamanında
o munafık
çok çabuk
netice alacağını
zannetti.
Ama bir türlü
alamadı.
Bir türlü olmadı.
Peygamberimiz
zamanında da
munafıklar
çok çabuk
netice alacaklarını
zannettiler.
Ya biz üç yüz kişiydiler işte
Dırar Mescidinde
kurarız.
Peygamberi de orada
haşa şehit ederiz.
Aramızdan da
birini peygamber
ilan ederiz.
Konu biter dediler.
Ama
hepsi helak
olup gitti.
Ve
hepsinin
sağlığı bozuldu.
Akıl sağlığı
bozuldu.
Ruh sağlığı
bozuldu.
Malları,
mülkleri
Müslümanlara kaldı.
Müslümanlar
sağlık,
afiyet içinde
yaşadılar.
Onlar
kahrolup,
perişan olup
cehenneme gittiler.
Elhamdülillah.
Daha önce konuşmalarınızda
Firavun'a sorsak
en etkili çalışmayı
kim yapıyor diye
sana karşı
Musa'ya gösterir demiştiniz
inşaAllah.
Tabii.
Mesela Firavun
hemen seçmiş.
Putları
yıkılınca da
Kur'an'da
Allah bildiriyor.
İlk küfürün aklına
Hazreti İbrahim geliyor.
Tabii yani normalde
başka biri de gelebilir.
Ya diyorlar bunu
yapsa İbrahim yapar
diyorlar.
Ama
münafığı
en çok
yakan,
ciğerini yakan
Müslümanlara
hiçbir şey yapamaması.
Yani bu kahreder.
Çok hızlı
raf verin.
Şeytan da
en kahreden budur.
Çünkü
Allah'a karşı
övünmek istiyor
şeytan.
Ama hiçbir şey
yapamıyor.