WEBVTT 00:00.000 --> 00:07.500 İki Yıl Üst Üste Ramazan'da Güneş ve Ay Tutulması 00:07.500 --> 00:15.660 Hazreti Mehdi için iki alamet vardır ki, 00:16.400 --> 00:18.560 bunun birincisi Ramazan'ın birinci gecesi ayın, 00:19.160 --> 00:21.620 ikincisi de ortasında güneşin tutulmasıdır. 00:22.900 --> 00:26.260 Ramazan'ın birinci gecesi ay, ortasında güneş tutulacak. 00:26.260 --> 00:31.840 Hazreti Mehdi'nin çıkmasından önce bir Ramazan içinde güneş iki defa tutulacaktır. 00:33.220 --> 00:38.020 Hazreti Mehdi'nin gelişi Ramazan ayında ayın iki kere tutulmasına sebep olacaktır. 00:40.140 --> 00:44.560 Ahir zamanda Hazreti Mehdi döneminde Ramazan ayında gerçekleşecek olan 00:44.560 --> 00:48.360 güneş ve ay tutulmalarıyla ilgili rivayetleri incelediğimizde, 00:48.880 --> 00:52.340 birbirine benzer ancak farklı ifadelerle karşılaşırız. 00:52.340 --> 00:59.080 Rivayetlerde dikkat çeken en önemli nokta, Ramazan ayının ortasında hem güneş tutulmasının olması, 00:59.600 --> 01:06.000 hem de bir ay içinde hem ayın hem de güneşin tutulmasının bilimsel olarak imkansız görünmesidir. 01:06.760 --> 01:10.800 Bu, doğa yasalarına göre gerçekleşmesi beklenmeyen sıra dışı bir durumdur. 01:11.460 --> 01:17.100 Oysa diğer ahir zaman alametlerinin çoğu doğal sebeplerle izah edilebilecek niteliktedir. 01:17.100 --> 01:25.220 Astronomik açıdan bakıldığında, ay tutulması yalnızca dünya, güneş ile ayın tam arasına girdiğinde yaşanır. 01:25.840 --> 01:31.100 Bu durum astronomide dolunay evresidir ve hicri takvimde ayın ortasına denk gelir. 01:31.740 --> 01:35.100 Yani ay tutulması, kural olarak sadece ayın ortasında gerçekleşebilir. 01:36.600 --> 01:41.180 Güneş tutulması ise yalnızca ay, güneş ile dünyanın arasına girdiğinde yaşanır. 01:41.180 --> 01:47.320 Bu konum ise yeni ay evresidir ve hicri takvimde ayın en sonunda gerçekleşir. 01:47.780 --> 01:51.520 Dolayısıyla güneş tutulması da sadece ayın sonunda meydana gelebilir. 01:52.480 --> 01:58.900 Konuyla ilgili hadislere baktığımızda, aynı olayın farklı ravilerden farklı ifadelerle aktarıldığını görürüz. 01:59.600 --> 02:02.180 Tüm rivayetleri ortak noktada birleştirdiğimizde, 02:02.520 --> 02:05.960 aslında ilk olarak Ramazan ayının ortasında ayın tutulacağından, 02:05.960 --> 02:13.800 sonunda ise güneşin tutulacağından bahsedildiği ve bu olayın üst üste iki yıl tekrarlanacağına dikkat çekildiği anlaşılmaktadır. 02:15.200 --> 02:19.920 Nitekim İmam Bakır aleyhisselam bu hadisi anlatırken yanındakilerden biri, 02:20.280 --> 02:25.340 güneş ayın sonunda, ay ise ortasında tutulur diye hatırlatma yapmıştır. 02:27.080 --> 02:30.980 Yezid bin Halil, el-Esedi'den rivayet edildiğine göre şöyle dedi. 02:31.700 --> 02:34.660 Ebu Cafer Muhammed bin Ali aleyhisselamın yanındaydım. 02:34.660 --> 02:37.920 Mehdi aleyhisselamdan önce olacak iki alametten bahsetti. 02:38.700 --> 02:42.720 Böyle bir olay Allah-u Teala Adem aleyhisselamı yeryüzüne indirdiğinden beri olmamıştır. 02:43.400 --> 02:48.960 Bu, Ramazan ayının ortasında güneşin tutulması ve ayın sonunda ayın tutulmasıdır. 02:49.780 --> 02:50.720 Bir adam ona dedi ki, 02:51.260 --> 02:56.620 Ey Resulullah'ın oğlu, hayır, güneş ayın sonunda, ay ise ortasında tutulur. 02:57.560 --> 02:58.520 Ebu Cafer dedi ki, 02:59.080 --> 02:59.940 Söylediğini biliyorum. 03:00.120 --> 03:04.200 Ancak onlar, Adem aleyhisselam indiğinden beri olmayan iki alamettir. 03:04.660 --> 03:08.760 Tüm bu tespitlerle birebir örtüşecek şekilde, 03:09.200 --> 03:17.480 1981 yılında, yani Hicri 1401, Ramazan ayının 15. günü ay, 29. günü ise güneş tutulmuştur. 03:18.120 --> 03:19.400 Ardından ikinci olarak, 03:19.820 --> 03:29.660 1982 yılında, yani Hicri 1402 Ramazan ayının 14. günü ay, 28. günü ise güneş tekrar tutulmuştur. 03:29.660 --> 03:38.700 Bu olayların Hz. Mehdi'nin diğer çıkış alametleriyle aynı dönemde meydana gelmesi ve Hicri 14. yüzyılın başlarında, 03:39.180 --> 03:48.520 üst üste iki yıl bu düzende tekrarlanması, rivayetlerin işaret ettiği tablonun bu astronomik olaylar olma ihtimalini oldukça kuvvetlendirmektedir. 03:48.520 --> 03:59.800 Diğer şekillerde hadisin gerçekleşmesi ise güneşin batıdan doğması gibi artık iman etmenin kişiye faydasının olmayacağı bir durum oluşturabilir.